To the Tenrikyo people, are you nihon or kara? This is an important question? Do you believe in God’s teaching or not? For most Tenrikyo people, you may consider this a silly question. Of course you would say that you believe in the teachings. But do you?

In the Ofudesaki, God tells us there are two types of people. One that believes in God’s teachings (nihon), and the others that do not (kara). What are these teachings that God wants us to know? The first is the soul. God wants us to understand our own soul. The second is the pure mind that God wants us to attain by understanding the fates that come from our soul. God tells us when our minds are pure, only health and happiness will appear from our own souls. Do you believe in this? If you do not, you may be a good person, but you are kara in God’s eyes.

God tells us that when our minds are pure, we can be a vehicle to spread God’s truth to others. To do this we must believe in the soul and pure minds ourselves. Then we must spread the teaching to others (kara) that do not understand the teachings. God has also given us a special prayer to perform that will help others understand the soul and pure mind. This is the Youki-tsutome, a simple prayer. By the acceptance of our prayer, God places illness as guidance to the people we have spread the teachings depending on the negative thoughts in their minds. These are the thoughts they will act upon that creates their negative fates, that their own soul collects, stores, and eventually manifest as suffering back to them. God by these illness is showing them their future if they do not remove their negative thoughts.

These people who understand God’s guidance are considered to be nihon now, as God will guide them to purify their minds. They will come to our places of worship to be healed by another special prayer, the osazuke that heals Illness given by God. We also will inform them again of the soul, and pure mind, so they can purify their minds by themselves. This is how God’s teaching are spread to the world.

Again, we in Tenrikyo must become nihon, for our religion to spread the teaching to the world, that God considers to be mainly kara now.

This information comes from the Ofudesaki, the most sacred scripture in the world. The most accurate English translation of this book can be purchased at Amazon.com. Also one can also obtain it free if you give me your address. This depending on my monthly allocation each month for religious purpose.

天理教の人々へ、あなたは「日本」でしょうか、それとも「から」でしょうか？

これは重要な質問です。
あなたは神の教えを信じていますか、それとも信じていませんか？

ほとんどの天理教の人々にとって、これはばかげた質問だと考えるかもしれません。
もちろん、あなたは教えを信じていると言うでしょう。
しかし、本当にそうでしょうか？

おふでさきの中で、神は私たちに二つの種類の人々がいると伝えています。
一つは神の教えを信じる人々（日本）で、もう一つは信じない人々（から）です。

神が私たちに知ってほしいと望んでいるこれらの教えとは何でしょうか？

第一は、魂です。
神は、私たち自身の魂を理解することを望んでいます。

第二は、純粋な心です。
神は、私たちの魂から来る運命を理解することによって、私たちが純粋な心を得ることを望んでいます。

神は、私たちの心が純粋である時、健康と幸福だけが私たち自身の魂から現れると伝えています。

あなたはこれを信じますか？

もしあなたが信じないなら、あなたは良い人かもしれません。
しかし、神の目から見れば、あなたは「から」です。

神は、私たちの心が純粋である時、私たちは神の真理を他の人々に広めるための手段になることができると伝えています。

これをするためには、私たち自身が魂と純粋な心を信じなければなりません。

そして、私たちは教えを理解していない他の人々（から）に、その教えを広めなければなりません。

神はまた、他の人々が魂と純粋な心を理解することを助ける、特別な祈りを行うことを私たちに与えています。

これは、単純な祈りである「陽気つとめ」です。

私たちの祈りを神が受け入れることによって、神は、私たちが教えを広めた人々に、その人々の心の中にある悪い考えに応じて、病気を導きとして置かれます。

これらは、その人々が行動に移す考えであり、それによってその人々の悪い運命が作られます。

その悪い運命を、その人自身の魂が集め、蓄え、そして最終的に苦しみとしてその人自身に現します。

神は、これらの病気によって、もし彼らが自分たちの悪い考えを取り除かなければ、将来どうなるかを彼らに示しているのです。

神の導きを理解したこれらの人々は、今や「日本」と考えられます。
なぜなら神は、彼らの心を純粋にするように導くからです。

彼らは私たちの礼拝する場所へ来て、もう一つの特別な祈りである「おさづけ」によって癒されます。
おさづけは、神によって与えられた病気を癒すものです。

私たちはまた、彼らに魂と純粋な心についてもう一度伝えます。
そうすれば、彼らは自分自身で心を純粋にすることができます。

これが、神の教えが世界に広められる方法です。

もう一度言います。
私たち天理教の者は「日本」にならなければなりません。

なぜなら、神が今、主に「から」と考えている世界に、私たちの宗教が教えを広めるためです。

この情報は、世界で最も神聖な聖典である「おふでさき」から来ています。

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また、あなたの住所を私に知らせていただければ、無料で入手することもできます。
これは、宗教目的のための私の毎月の割り当てによります。

There are two words in the Ofudesaki that are very important. These two words are nihon and kara. Let me give you my interpretation of what these two words represent. Nihon are people that can understand God’s truth of the soul and the pure mind. You can also speculate ni as representing two, and hon translating as main. So possibly meaning two main truths of the soul and pure mind that these people understand. Kara or without, are people that cannot understand these two truths of the soul and pure mind.

God understands that many times it is difficult to convince people by just talking to them. This is why God has given us a special prayer called the Youki-tsutome in 1866. This is a prayer asking God to help sweep the negative thoughts of the people (kara) we have spread the teachings to. God places illness as guidance depending on the negative thoughts that exist in their minds. These thoughts are the ones they will act upon in the future, creating their negative fates that their own soul collects, stores, and eventually manifest as suffering. God by these illness is showing them their future of sufferings if they do not remove their negative thoughts.

to the soul and pure mind, and come to our places to have their illness cured by the Osazuke. These people are now nihon, and are called Youboku, as God continues to guide them to purify their minds. They are also given further instructions so they can purify their minds by themselve When the mind is pure, one is saved.

Other people will not understand God’s guidance, and continue their ways of life. These people continue to be kara, as they do not understand God’s teachings yet. God tells us to continue spreading the teachings to these people.

This is how the teachings of the soul, pure mind spread to the world. As for now the main teachings are not spreading to the world. Our prayer by our leaders is not understood. We with the Youki-tsutome are praying to save others. We are not praying to save ourselves. God has already told us how to save ourselves by understanding the fates that come from our own soul. It is this simple prayer, and not the yorozuyo and 12 dances that God wants us to perform.

おふでさきには、とても大切な二つの言葉があります。その二つの言葉は、「日本（にほん）」と「から」です。

この二つの言葉が何を表しているのか、私の解釈を述べたいと思います。

「日本」とは、神の教える「魂」と「純粋な心」の真理を理解することのできる人々であると、私は考えています。

また、「に」は「二つ」を表し、「ほん」は「本」、すなわち「主なもの」と考えることもできます。そうすると、「日本」は、この人々が理解する「魂」と「純粋な心」という二つの大切な真理を意味している可能性もあります。

「から」は「無い」という意味であり、「魂」と「純粋な心」というこの二つの真理を理解することのできない人々を表していると考えます。

だからこそ神は、まず天理教の人々に、この二つの大切な言葉、「魂」と「純粋な心」を理解することを望んでおられるのです。

そして神は、私たちがこの二つの真理を「から」の人々に広め、その人々がそれを理解して「日本」となることを望んでおられます。

神は、人々にただ話をするだけでは、その人々を納得させることが難しい場合が多いことを理解しておられます。

そのため神は、1866年に、私たちに「陽気つとめ」という特別な祈りを与えられました。

これは、私たちが教えを広めた「から」の人々の心にある悪い思いを、神に掃き清めていただくようお願いする祈りです。

神は、その人々の心に存在する悪い思いに応じて、導きとして病を置かれます。

これらの思いは、その人々が将来行動に移すことになるものであり、それによって悪い運命をつくり出します。そして、その人自身の魂がその悪い運命を集め、蓄え、やがて苦しみとして現すのです。

神は、その病を通して、もし悪い思いを取り除かなければ、将来どのような苦しみになるのかを、その人々に示しておられるのです。

では、その後、その人々には何が起こるのでしょうか。

ある人々は、魂と純粋な心に関する神の導きを理解し、自分の病をおさづけによって治していただくために、私たちのところへ来るようになります。

この人々は、今や「日本」となった人々です。そして、「ようぼく」と呼ばれます。神はその後も、その人々を導き、心を清め続けられます。

また、その人々が自分自身で心を清めることができるように、さらに教えを与えられます。

心が純粋になったとき、人は救われるのです。

一方、神の導きを理解しない人々もいます。その人々は、自分のこれまでの生き方を続けます。

この人々は、まだ神の教えを理解していないので、引き続き「から」の人々です。

神は私たちに、このような人々にも教えを広め続けるように教えておられます。

このようにして、「魂」と「純粋な心」の教えが世界に広がっていくのです。

しかし現在、この主要な教えはまだ世界に広がっていません。

私たちの指導者たちによる祈りも、理解されていません。

私たちは「陽気つとめ」によって、他の人々が救われるように祈っているのです。自分自身が救われるように祈っているのではありません。

神はすでに、私たち自身の魂から来る運命を理解することによって、どのように自分自身を救うのかを教えてくださっています。

(dandan to) (mieta kita nara) (tokushin se)
(ikana kokoro mo) (mina arawareru) 1-44

Word for word English translation:

Little by little, seen appeared (of guidance) if so, be convinced, what kind of mind also, all to reveal.

Tenrikyo Church Headquarter’s English translation:

If you begin to see this step by step, be convinced. Every kind of mind will all be revealed.

This is a verse that initially caused me much confusion

(wakaru you) (mune no uchi yori) (shiyan seyo)                                                                  (hito tausketara) ( waga mi tasukeru) 3-47

Tenrikyo Church Headquarter translate this  very differently. This is the word for word translation:

To understand the workings (of God’s guidance), the soul interior what comes from, ponder  do it.

A  person if saved, one’s own body to save.

The first part of the verse is talking about pondering what comes from our own soul to purify our minds. It is our own fates that come from our own soul. When we ponder the negative thoughts in our mind, and do not act upon them we can purify our own minds. When the mind is pure, we are saved.  Only health and joy will appear from one’s own soul. This is what the second part of the verse is saying.

The Tenrikyo Church Headquarter translates the last part as:

If one saves other, one’s own body is saved. 3-47

But one has to save oneself before they can save others.

kono akuji) (nanbo shibutoi) (mono ya tote)
(Kami ga semekiri) (nokete miseru de) 1-36

Word for word English translation:

These negative thoughts, how much stubborn, a person is even,
God will press, remove to show (in the Ofudesaki).

Tenrikyo Church Headquarter’s English translation:

No matter how stubborn this wrongdoing may be, it will be removed by the admonishment of God.

The last three verses of the Ofudesaki summarizes God’s instructions.

(sato sato ta oto)(ta oto byou sama)(byou sama) 1-73

Discern discern do respond, do respond illness appearance, illness appearance.

(kono hanashi)(aizu tateyai)(deta naraba)

(nani ni tsuitemo)(mina kono touri). 17-74

This talk, the signal establishing (by performing the Youki-tsutome), appeared if so,

by what one acquires(of guidance from God) also, all this truth (of what negative thoughts

in the mind).

(kore oba na)(ichiretsu kokoro)(shiyan tanomu de) 17-75

This God now, everyone the mind, ponder (of negative thoughts) of to request.

To summarize these three verses.

1. Perform the Youki-tsutome with a pure mind.
2. God places illness as guidance to the people we have spread the teachings to.
3. God wants these people to discern (understand) God’s guidance.
4. God wants them to respond to the illness of guidance by pondering their own mind for negative thoughts and not acting on their evil thoughts.

Please compare these translation with Church Headquarter’s English translation of these three important verses.

The word “douri” appears in the Ofudesaki. What is douri? In the dictionary, it is translated as the truth. What is the truth that is mentioned in the Ofudesaki? The truth is the thoughts in one’s own mind. It is these thoughts that influence our behavior, and determines our fates.In the Ofudesaki are the following verses about the thoughts in one’s mind.

(kore o mite)(nani o kitemo)(tanoshime yo)

(ikana hanashi mo)(mina kono douri). 3-27

This seen (of God’s guidance), what is heard also, enjoy!

What kind of talks also, all this truth (of what thoughts in the mind).

(nani nitemo)(mina ichiretsu wa)(kono douri)

(Kami ga juuyou)(suru to omoe yo). 4-131

What like also, all everyone, this the truth (of what thoughts in the mind),

God the blessings (of guidance), to do think!

(kore saika)(hayaku satori ga)(tsuita nara)

(nani ni tsuitemo)(mina kono souri) 5-16

This on occasion, quickly understanding, appeared if so,

to what appears (of guidance) also, all this truth (of what thoughts in the mind).

(kono saki wa)(itsu ni naritemo)(kono douri)

(juuyojizai o)(hayaku shirasuru) 7-39

From now on, when to occur also, this truth (of what thoughts in the mind,

the blessing (of guidance), quickly to inform.

(imamade mo)(nani o oshiete)(kitaru no mo)

(mina kono douri)(hajime kaketa de) 8-74

Until now also, what teachings, to come of (guidance) also,

all this truth (of what thoughts in the mind), beginning started.

(kore kiite)(ikana mono demo)(tokushin se)

(Tsukihi juuyou)(mina kono douri) 11-21

This listen, any kind of person however, be convinced.

God the blessings (of guidance), all this truth (of what thoughts in the mind).

(kore mitara)(donna mono demo)(tokushin se)

(nanimo hanashi mo)(mina kono douri) 12-125

This if seen (of God’s guidance), what kind of person however, be convinced (of what thoughts in the mind).

Of what talks also, all this truth (of what thoughts in the mind).

(Kono hanashi)(aizu tateyai)(deta naraba)

(Nani ni tsuitemo)(mina kono touri) 17-74

This talk, the signal establishing (by the Service), appeared if so,

by what one acquires (of guidance from God) also, all this truth (of what thoughts in the mind).

In summary, God places illness as guidance depending on the amount and kind of negative thoughts one has in the mind. One needs to ponder the illness received, and not act upon these negative thoughts that are in one’s mind. God wants us not to act upon these negative thoughts when suffering (negative fate) appears from one’s own soul.This is how one purifies the mind. When the mind is purified, only positive fates will appear from the soul. Therefore one is saved.

Someone asked me why cancer, or other catasraphic illnesses appear in our lives: and what remedies besides seeking medical care is available in our teachings.

Unlike religions like Islam and Christianity, we have an explanation why suffering or joy exist in the world. It is karma, causality, or innen that explains this. Simply we reap what we have sowed. It is time, many times through different reincarnations that hides this truth of the effect of our actions.  It is our own soul that God wants us to understand, as it is the entity that collects our negative fates, stores them, and eventually manifest back to us when the right opportunity arises. Many times this opportunity may not occur until our next incarnation. It is not God that punishes or rewards us.

But unlike other religions that tell us that we must suffer for our past deeds, the Ofudesaki tells us something different. God tells us when suffering appears, instead of blaming others or God, we should ponder our own minds for the negative thoughts that we have previously acted upon, resulting in our current suffering.  When we do this, and not act upon these thoughts, we can gradually purify our minds. When the mind is pure, only positive fates will appear from one’s own soul. When this happens, one is saved.

The question is, does one have to believe in God to be saved?  Absolutely not. We just have to purify our minds of negative thoughts, which was discussed in the previous paragraph.  So where does God appear in our religion?

God plays a primary role in the spreading of the teachings to others. God has given us two special prayers. These prayer are not about pleasing, and praising God. God does not want worship or praise. God wants us to all have joy in our lives. God has given us two special prayers because it is difficult to convey the teachings of the soul, and the pure mind by mouth only. By the Youki-tsutome, a short prayer asking God to save others, God places illness as guidance depending on the amount and kind of negative thoughts in the mind. These are the thoughts that they will act upon, creating their negative fates that their own soul collects, stores and eventually manifest back to them as sufferings. God by these illness is showing people their future suffering if they do not remove their negative thoughts.

If people understand God’s guidance, they come. to our places of worship to heal their illness. God has granted us a second prayer (osazuke) that heals these illness placed by God. They are they healed, and further given instructiions on how to purify their minds. This is how the teachings are spread to the world. God is vital in this process.

All this information is in the Ofudesaki. God tells us how to purify the mind, and also gives us the instructions to save others.

It is interesting that church leaders place importance on the performance of the Service. What is this Service? It is the Yorozuyo and 12 dances that they emphasize to the congregation. Not only the step to step movements and memorization of the Japanese words, but also the Japanese instruments that accompany these dances. Also, church leaders place emphasis on the Japanese attire that the participants must wear. All these requirements will leave only the most faithful members and their dependents to participate in the religion. This is why Tenrikyo will never become a major religion, and influence the World. Do not get me wrong, Tenrikyo people are good people because they do understand most of God’s teachings, but unfortunately they do not understand all of them, especially how to spread the teachings.

Are these ritual and ceremonies in the Tenrikyo Religion required? In the Ofudesaki, the main scripture in the Tenrikyo Church, the Service mentioned is not the Yorozuyo and  12 dances that Oyasama created. It is the Youki-tsutome and the Kagura Service. It is also called the seated service and teodori. Church leaders tell us that this Service is asking God to help sweep our negative thoughts. But in the Ofudesaki, God tells us the ingredients to sweep our own minds by understanding the fates that come from our own souls. God tells us that the Youki-tsutome is a Service asking God to sweep the minds of others that we have spread the teachings to. This Service is effective only when we have purified our own minds. When God accepts our prayer, God places illness as guidance depending on the amount and kind of negative thoughts in their minds. It is these thoughts that they will act upon creating their negative fates that their own soul collects, and eventually returns back to them as suffering. God by these guidance is showing them their future if they do not remove their negative thoughts. This is why God wants the world to understand their own souls.

What happen when illness appears? Some will ignore the illness, and not understand or refuse to understand God’s guidance, and continue their evil actions. Others will understand God’s guidance, and come to our places of worship to heal their illness. We perform the osazuke to heal them, and further instruct them of their own soul to purify their minds. This is how the teachings are spread to the world.

Again if our teachings are to spread to the world, we must go back to the basic teachings that are in the Ofudesaki.

教会の指導者が「おつとめ」の執行を非常に重視していることは興味深いことです。

では、その「おつとめ」とは何でしょうか。現在、教会で重視されているのは、「よろづよ八首」と十二下りのてをどりです。信者には、一つ一つの所作を正確に覚え、日本語の歌詞を暗記し、それに合わせる鳴物の演奏まで求められます。さらに、参拝者は決められた和装を着用することも重視されています。

このように多くの条件が求められる結果、実際に参加できるのは、熱心な信者とその家族に限られるようになります。そのため、天理教は世界的な大宗教となり、世界に大きな影響を与える宗教になることは難しいでしょう。

誤解しないでいただきたいのですが、天理教の人々は神様の教えの多くを理解している善良な人々です。しかし残念ながら、その教えのすべてを理解しているわけではありません。

では、このような儀式や形式は、本当に天理教において必要なのでしょうか。

天理教の根本教典である『おふでさき』において、「つとめ」として説かれているものは、おやさまが定められた「よろづよ八首」と十二下りのてをどりそのものではありません。神様が説かれているのは、「ようきづとめ」と「かぐらづとめ」です。また、これらは「ざづとめ」と「てをどり」とも呼ばれています。

教会の指導者は、このつとめは「神様にお願いして、自分たちの心のほこりを掃き払っていただく祈り」であると教えています。しかし、『おふでさき』では、神様は自分自身の心を掃き清める方法をすでに教えておられます。それは、自分の魂から現れる因縁を理解することです。

さらに神様は、「ようきづとめ」とは、自分たちが教えを伝えた相手の心を掃き清めてくださるようお願いするつとめであると教えておられます。このつとめは、まず自分自身の心を清めた者が行ってこそ、その祈りが神様に受け入れられます。

神様がその祈りを受け入れられると、相手の心に積もった負の思いの種類や量に応じて、導きとして病をお見せになります。その人は、その負の思いによって悪い行いをし、その結果として生まれた悪い運命を自らの魂が積み重ねていきます。そして、その積み重ねたものが、やがて苦しみとなって本人に返ってきます。

神様は病という導きを通して、負の思いを取り除かなければ将来どのような結果になるのかを示しておられるのです。だからこそ神様は、世界中の人々に自分自身の魂を理解してほしいと望んでおられます。

では、病が現れたとき、人はどうするのでしょうか。

ある人は病を無視し、神様の導きを理解しようとせず、あるいは理解することを拒み、そのまま悪い行いを続けます。一方で、神様の導きを理解した人は、病を治していただくために教会へ足を運びます。

私たちは、その人におさづけを取り次いで病の回復を願い、さらに自分自身の魂について教え、その人が心を清められるよう導きます。このようにして、神様の教えは世界へと広まっていくのです。

もう一度申し上げます。もし神様の教えを世界中へ広めたいのであれば、私たちは『おふでさき』に記されている基本の教えへ立ち返らなければなりません。